РЕФЕРАТЫ : Хронология
Иеронимовский текст второй книги «Хроники» Евсевия Кесарийского будет востребован европейскими интеллектуалами (в первую очередь, Иосифом Скалигером) только на рубеже XVI–XVII столетий. Но вплоть до обнаружения в начале XIX века армянского перевода греческого текста «Хроники» Евсевия, осуществленного приблизительно в VI веке, и его перевода на латинский язык , текст «Хроники» Евсевия Кесарийского в обработке Иеронима был единственным доступным для изучения европейскими историками.
Выдвижение на роль самого авторитетного среди западноевропейских христиан варианта Ветхого Завета латинского его текста, созданного Евсевием Иеронимом, вызвало к жизни новую, более укороченную хронологию всемирной истории. В еврейском тексте Ветхого Завета момент сотворения мира падал на время, значительно более позднее по сравнению с тем, которое предполагала «Септуагинта», а именно: на 3760 год от сотворения мира. Продолжительность человеческой истории по латинскому варианту Ветхого Завета, оказывалась в силу самого происхождения этого варианта, близкой именно к еврейским представлениям. Данная перемена серьезно отразилась на содержании хронологических концепций египетской истории.
Выдвижение на роль самого авторитетного среди западноевропейских христиан варианта Ветхого Завета латинского его текста, созданного Евсевием Иеронимом, вызвало к жизни новую, более укороченную хронологию всемирной истории. В еврейском тексте Ветхого Завета момент сотворения мира падал на время, значительно более позднее по сравнению с тем, которое предполагала «Септуагинта», а именно: на 3760 год от сотворения мира. Продолжительность человеческой истории по латинскому варианту Ветхого Завета, оказывалась в силу самого происхождения этого варианта, близкой именно к еврейским представлениям. Данная перемена серьезно отразилась на содержании хронологических концепций египетской истории.