РЕФЕРАТЫ : Хронология
На это же время Исидор относил и образование Египетского государства. 3035 год от сотворения мира соответствует 2162 году до н. э. По его хронологии получалось, что Египетское государство возникло позднее Скифского, причем на целых 130 лет.
В титулах с 28 по 39-й книги пятой «Этимологии» Исидора Севильского приводится сокращенный вариант его «Хроникона». Здесь цитированный выше отрывок выглядит следующим образом: «Фалек в возрасте 130 лет родил Рагава. Впервые стали поклоняться Богам. Год 2773-й. Рагав в возрасте 132 лет родил Серуха. Возникло государство Скифов. Год 2905-й. Серух в возрасте 130 лет родил Нахора. У Египтян появился царь».
В отличие от Евсевия Кесарийского, считавшего года и по олимпиадам, и по правлениям верховных властителей, и от сотворения мира, Исидор Севильский применял только один способ летоисчисления — от сотворения мира. И это весьма примечательная черта его «Хроникона». Она показывает, что системы летоисчисления и хронологические схемы, разработанные античными историками, потеряли к началу VII века свое прежнее значение.
В этой связи примечательной является реформа исчисления дат празднования пасхи, осуществленная в 20-е годы VI века архивариусом папы Иоанна I монахом Дионисием Малым (Dionysius Exiguus) [36].
В титулах с 28 по 39-й книги пятой «Этимологии» Исидора Севильского приводится сокращенный вариант его «Хроникона». Здесь цитированный выше отрывок выглядит следующим образом: «Фалек в возрасте 130 лет родил Рагава. Впервые стали поклоняться Богам. Год 2773-й. Рагав в возрасте 132 лет родил Серуха. Возникло государство Скифов. Год 2905-й. Серух в возрасте 130 лет родил Нахора. У Египтян появился царь».
В отличие от Евсевия Кесарийского, считавшего года и по олимпиадам, и по правлениям верховных властителей, и от сотворения мира, Исидор Севильский применял только один способ летоисчисления — от сотворения мира. И это весьма примечательная черта его «Хроникона». Она показывает, что системы летоисчисления и хронологические схемы, разработанные античными историками, потеряли к началу VII века свое прежнее значение.
В этой связи примечательной является реформа исчисления дат празднования пасхи, осуществленная в 20-е годы VI века архивариусом папы Иоанна I монахом Дионисием Малым (Dionysius Exiguus) [36].