Геродот : История Геродота Книга Четвертая МЕЛЬПОМЕНА
о другой рекой.
[47] 490. . Такие скифские котлы известны по археологическим находкам.
[48] 491. . Кровь убитого врага пьют для того, чтобы вместе с кровью всосать его “силу” (ср.: Дж. Фрэзер. Золотая ветвь. II. М., 1928, стр. 85).
[49] 492. . Этот рассказ Геродота подтверждается находками в алтайских курганах.
[50] 493. . При этом обычае играют роль тотемистические представления.
[51] 494. . Связки прутьев употреблялись также в культовом ритуале мидян и персов.
[52] 495. . Этот способ бальзамирования засвидетельствован также у алтайцев (Хиунг?ну). Кипер – растение Cyperus rotundus. Селерей – Areim graveolens. Анис – Pimpinella anisum.
[53] 496. . Скифские курганы достигают значительных размеров. В погребальной камере находятся богатые золотые украшения, рядом с ней – место погребения убитых коней.
[54] 497. . Выставленные вокруг могилы стражи впоследствии заменялись каменными фигурами (алтайцы называли их “балбал”).
[55] 498. . Изображенный здесь обычай являлся частью культового обряда. Сжигаемые в юрте стебли конопли производили дым, вызывавший опьянение. Находившиеся в юрте люди (и среди них шаманы) приходили в экстаз.
[47] 490. . Такие скифские котлы известны по археологическим находкам.
[48] 491. . Кровь убитого врага пьют для того, чтобы вместе с кровью всосать его “силу” (ср.: Дж. Фрэзер. Золотая ветвь. II. М., 1928, стр. 85).
[49] 492. . Этот рассказ Геродота подтверждается находками в алтайских курганах.
[50] 493. . При этом обычае играют роль тотемистические представления.
[51] 494. . Связки прутьев употреблялись также в культовом ритуале мидян и персов.
[52] 495. . Этот способ бальзамирования засвидетельствован также у алтайцев (Хиунг?ну). Кипер – растение Cyperus rotundus. Селерей – Areim graveolens. Анис – Pimpinella anisum.
[53] 496. . Скифские курганы достигают значительных размеров. В погребальной камере находятся богатые золотые украшения, рядом с ней – место погребения убитых коней.
[54] 497. . Выставленные вокруг могилы стражи впоследствии заменялись каменными фигурами (алтайцы называли их “балбал”).
[55] 498. . Изображенный здесь обычай являлся частью культового обряда. Сжигаемые в юрте стебли конопли производили дым, вызывавший опьянение. Находившиеся в юрте люди (и среди них шаманы) приходили в экстаз.